今本道德經八十一章

今本第四十一章 ( 帛書本第三 章 )

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：「明道若眛，進道若退，夷道若纇」、「上德若谷，大白若辱」、「廣德若不足，建德若偷，質德若渝」、「大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形」，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

註：《 今本 》作：「大器晚成」甚誤！《 楚竹簡 》作：「大器曼成」，這裡依《 帛書 》版本的「大器免成」。
 

今本第四十二章 ( 帛書本第五 章 )

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，「梁強者不得其死」，吾將以為學父。

 

今本第四十三章 ( 帛書本第六 章 )

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。
吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。

 

今本第四十四章 ( 帛書本第七 章 )

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

 

今本第四十五章 ( 帛書本第八 章 )

大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

 

今本第四十六章 ( 帛書本第九 章 )

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

 

今本第四十七章 ( 帛書本第十 章 )

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，無為而成。

 

今本第四十八章 ( 帛書本第十一 章 )

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。
取天下，常以無事；及其有事，不足以取天下。

 

今本第四十九章 ( 帛書本第十二 章 )

聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

 

今本第五十章 ( 帛書本第十三 章 )

「出生入死」。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。

 

今本第五十一章 ( 帛書本第十四 章 )

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

 

今本第五十二章 ( 帛書本第十五 章 )

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。

 

今本第五十三章 ( 帛書本第十六 章 )

使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸。非道也哉！

 

今本第五十四章 ( 帛書本第十七 章 )

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

 

今本第五十五章 ( 帛書本第十八 章 )

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨若筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

 

今本第五十六章 ( 帛書本第十九 章 )

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

 

今本第五十七章 ( 帛書本第二十 章 )

「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」，吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；朝多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

 

今本第五十八章 ( 帛書本第二十一 章 )

其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，真而不肆，光而不耀。

 

今本第五十九章 ( 帛書本第二十二 章 )

治人，事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服。早服謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。
是謂深根固柢，長生久視之道。

 

今本第六十章 ( 帛書本第二十三 章 )

「治大國若烹小鮮」。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。