帛書道德經八十一章
帛書本第四十一章(今本 第七十六 章)
人之生也柔弱,其死也筋肕堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故曰:「堅強者,死之徒也;柔弱者,生之徒也。」
是以兵強則不勝,木強則折。故強大居下,柔弱居上。
註:尾段依《 文子 ‧ 道原 》、《 淮南子 ‧ 原道 》、《 列子 ‧ 黃帝 》作「木強則折」,《 河上公本 》、《 嚴遵本 》、《 傅奕本 》作「木強則共」,《 王弼本 》作「木強則兵」, 《 帛書 》甲本作「木強則恆」,乙本作「木強則競」。
帛書本第四十二章(今本 第七十七 章)
天之道,猶張弓也。高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。
故天之道,損有餘而益不足,人之道則不然,損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎?唯有道者乎。
是以聖人為而弗有,成功而弗居也,若此其不欲見賢也。
帛書本第四十三章(今本 第七十八 章)
天下莫柔弱於水,而攻堅強者,莫之能勝也,以其無以易之也。
水之勝剛也,弱之勝強也。天下莫弗知也,而莫能行也。是故聖人之言云,曰:「受邦之垢,是謂社稷之主;受邦之不祥,是為天下之王」,正言若反。
帛書本第四十四章(今本 第七十九 章)
和大怨,必有餘怨,焉可以為善?是以聖人執右契,而不以責於人,故有德司契,無德司徹,夫天道無親,恆與善人。
‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 道經 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧
帛書本第四十五章(今本 第一 章)
道,可道也,非恆道也;名,可名也, 非恆名也 。
無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。
故恆無欲也,以觀其妙;恆有欲也,以觀其所徼。
兩者同出,異名同謂,玄之又玄,眾妙之門。
帛書本第四十六章(今本 第二 章)
天下皆知美之為美,惡已。皆知善,斯不善矣 。
有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,音聲之相和也,先後之相隨,恒也。
是以聖人居無為之事,行不言之教。萬物作而弗始也,為而弗恃也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。
帛書本第四十七章(今本 第三 章)
不上賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民不亂。
是以聖人之治也, 虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,恆使民無知無欲也。
使夫知不敢,弗為而已,則無不治矣。
帛書本第四十八章(今本 第四 章)
道,沖而用之又弗盈也,淵兮似萬物之宗。
挫其銳,解其紛,和其光 ,同其塵,湛兮似或存。吾不知其誰之子也,象帝之先。
帛書本第四十九章(今本 第五 章)
天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁 ,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥與,虛而不屈,動而愈出。多聞數窮,不如守於中。
帛書本第五十章(今本 第六 章)
「浴神不死」,是謂玄牝。
玄牝之門,是謂天地根。綿綿其若存,用之不堇。
帛書本第五十一章(今本 第七 章)
「天長地久」。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。
是以聖人退其身而身先,外其身而身存。不以其無私與 ,故能成其私。
帛書本第五十二章(今本 第八 章)
「上善若水」。水善利萬物而有靜,居眾人之所惡,故幾於道矣。
居善地,心善淵,予善天,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
帛書本第五十三章(今本 第九 章)
持而盈之,不若其已。揣而銳之,不可長保也。金玉盈室,莫之能守也。富貴而驕 ,自遺咎也。功遂身退,天之道也。
帛書本第五十四章(今本 第十 章)
戴營魄抱一,能毋離乎?槫氣致柔,能嬰兒乎?脩除玄監,能無疵乎?愛民活國, 能毋以知乎?天門啟闔,能為雌乎?明白四達,能毋以知乎?
生之畜之,生而弗有,長而弗宰也,是謂玄德。
帛書本第五十五章(今本 第十一 章)
卅輻同一轂,當其無,有車之用也。
埏埴而為器,當其無,有埴器之用也。
鑿戶牖而為室,當其無,有室之用也。
故有之以為利,無之以為用。
帛書本第五十六章(今本 第十二 章)
五色使人之目盲,五音使人之耳聾,五味使人之口爽。馳騁田獵,使人心發狂,難得之貨,使人之行妨。
是以聖人之治也,為腹而不為目,故去彼而取此。
帛書本第五十七章(今本 第十三 章)
「寵辱若驚,貴大患若身」。
何謂「寵辱若驚」?寵之為下也,得之若驚,失之若驚,是謂「寵辱若驚」。
何謂「貴大患若身」?吾所以有大患者,為吾有身也,及吾無身,有何患?
故貴為身於為天下,若可以托天下矣;愛以身為天下,如可以寄天下矣。
帛書本第五十八章(今本 第十四 章)
視之而弗見,名之曰微。 聽之而弗聞,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。
三者不可致詰,故混而為一。一者,其上不皦,其下不昧,尋尋呵不可名也。復歸於無物,是謂無狀之狀,無物之象,是謂沕望。隨而不見其後,迎而不見其首。執今之道,以御今之有,以知古始,是謂道紀。
帛書本第五十九章(今本 第十五 章)
古之善為道者,微妙玄達,深不可志。
夫唯不可志,故強為之容,曰:與呵其若冬涉水,猷呵其若畏四鄰,儼呵其若客,渙呵其若淩澤,沌呵其若樸,湷呵其若濁,莊呵其若浴,濁而靜之徐清,安以動之徐生。保此道,不欲盈 ,夫唯不欲盈,故能蔽而不成。
帛書本第六十章(今本 第十六 章)
致虛,極也;守靜,督也。萬物旁作,吾以觀其復也。
天物芸芸,各復歸於其根。歸根曰靜,靜是謂復命,復命,常也。知常,明也;不知常,妄。妄作,凶。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
註:《 帛書 》甲本作「夫物雲雲」。這裡依《 楚簡 》作「天物芸芸」。另一《 楚簡 》作「天道員員」。