文章相關：老學2014-06-12

牟宗三先生對《 老子 》的引例一則

近日讀了一篇國學大師牟宗三先生的文章，題目：《 硏究中國哲學之文獻途徑 》，（原載於《 鵝湖月刊 》第11卷第1期，由楊祖漢記錄，於1985年7月）。這篇節錄文很有意思，但其中有一借用《 老子 》的引例，筆者卻不敢苟同，現節錄牟先生所說的如下 ……

「以前人說平視，便是要善用其目。故孔子說要非禮勿視、聽、言、動。老子亦說：「五色令人目盲，五音令人而聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂。」這都是糟蹋我們的四肢百體。要善有耳、目、口、鼻，而不糟蹋，是很不容易的。」

牟先生講這段落的意思，目的是以古籍引例，讓我們要善用耳、目、口、鼻，不要糟蹋我們的四肢百體。但拿起老子這段文句作引例，筆者認為就不太合乎《 道德經 》原文的本義，老子這句確實說到視覺、聽覺、味覺，但是完全沒有說到要善用「耳、目、口、鼻」的意思，而這句的原文，載於《 道德經 》今本的第十二章，究竟老子在這章節是想表達什麼意思呢？筆者以下跟大家一起分析……

原文：
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

直解：
（五色：黑、白、赤、黃、青）色彩奪目花巧得令人目盲，（五音：宮、商、角、徵、羽）沉迷聽覺享受會使人耳聾，（五味：甘（甜）、酸、苦、辛（辣）、咸）追求味覺會令人忘卻食物的本義，追求打獵的快感會使人失去理性，隨身戴著珍貴的物品，會引起他人有越軌的行為。是以循「道」而行的領導人，只會關注老百姓「溫飽」的問題，而不會作花巧奢侈的追求，如能復歸純樸最好。

筆者解讀這章節的含意，首先會了解當時的時代背景，我們可從今本五十三章裡，找到重要的線索，原文節錄：「朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸。非道也哉！」。直解：朝政甚腐敗，農田荒蕪，國家的糧庫空空；但仍有些人穿著錦衣服飾，帶著利劍（形容有權有勢的人），飲食奢侈，財帛豐厚，這些人在這個民不聊生的社會裡，簡直就是盜賊的頭目！（是謂盜夸）。因此今本第十二章就是影射當時在民不聊生的社會中，存在一些有權有勢的人，壓迫三餐不飽的老百姓，而自己卻過著奢華的生活。因此這章節的結尾老子說：「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」，意思就是勸領導者要好好正視老百姓的困苦（糧食問題），不要追求視覺、聽覺、味覺等感觀，拋棄奢華享受與欲望（去彼），復歸於純樸最好（取此）。

學術地位崇高的學者，所寫的文章或引例，往往會成為坊間解讀古籍的指標，因此筆者提出後可讓有興趣硏究《 老子 》的讀者們自行思考分析，這樣或可有助減少坊間對古籍曲解的情況。