風水學的由來


從古以來,中國對興建築樓房,都別具匠心,尤其對於建造居所之時,對各種條件,如氣候、風向、地質、地形、環境等等因素,都有一套好壞的綜合判斷,此種學說起源於黃帝時代,至商朝時,在甲骨文中已有大量關於建築的卜辭,據估計當時已運用於皇宮建築之上。到了周朝《 周易 》的出現,「陰陽」的基礎概念,深深的影響著中國文化往後的發展,其間亦間接衍生了各式其式的學說 ……。到了春秋戰國時期,古代天文學與地理學漸漸發展,學術氣氛濃厚,陰陽、五行、八卦、氣運諸學說方興未艾,開始總結建築經驗與選址理論,為後世風水理論奠定了發展的基礎。漢代以後,五行學說大盛,以其為基礎的觀念,深化陰陽五行,四方、天干地支等概念。而各種術數如卜筮、星占、相術、仙術等盛行一時,而風水學理論亦同時進步。當時的重要要著作有郭璞的《 葬經 》,南北朝王征的《 黃帝宅經 》,唐朝楊筠松的《 撼龍經 》、《 青囊序 》等 ……,均對後世影響深遠。到了唐朝以後,建築樓房或葬地選擇越來越受到重視,對於山川形勢,宅墓方位、坐向等 ……已非常講究。宋元開始,已對太極與陰陽八卦圖和理論有了湛深的硏究,羅經此時亦被廣泛的運用。到了明代、清代時期風水理論的運用已十分成熟,當時的重要堪輿學著作,如《 地理正宗 》,徐善繼與徐善述的《 地理人子須知 》,蔣大鴻補撰《 地理辨正 》,葉九升的《 地理大成 》等等 ……。而近代有沈竹礽的《 沈氏玄空學 》,王亭之的《 中州派玄空學 》等等 ……

而風水的門派非常之多,而較為人熟悉的有玄空、八宅、飛星派、無常派、三合派、三元派、中州派等等 ……

 

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