《 說卦傳 》

 
第一章：

昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數．觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。


第二章：

昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。


第三章：

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易，逆數也。


第四章：

雷以動之，風以散之，雨以潤之， 日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。


第五章：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，《震》東方也。齊乎巽，《巽》東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。《離》也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。《坤》也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。《兌》正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，《乾》西北之卦也，言陰陽相薄也。《坎》者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。《艮》東北之卦也，萬物之所成， 終而所成始也，故曰成言乎艮。


第六章：

神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬物也。


第七章：

《 乾 》健也﹔《 坤 》順也﹔《 震 》動也﹔《 巽 》入也；《 坎 》陷也﹔《 離 》麗也﹔《 艮》止也﹔《 兌 》說也。


第八章：

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。


第九章：

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。


第十章：

《 乾 》天也，故稱乎父；《 坤 》地也，故稱母。《 震 》一索而得男，故謂之長男；《 巽 》一索而得女，故謂之長女﹔《 坎 》再索而男，故謂之中男﹔《 離》再索而得女，故謂之中女﹔《 艮 》三索而得男，故謂之少男﹔《 兌 》三索而得女，故謂之少女。


第十一章：

《 乾》為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

《 坤 》為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。

《 震 》為雷、為龍、為玄黃、為（上「甫」下「方」）、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為馵足，為作足、為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

《 巽 》為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。

《 坎 》為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。

《 離 》為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。
為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。

《 艮 》為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

《 兌 》為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，為剛鹵。 為妾、為羊。