文章相關：易學 、 老學2013-08-25

「 形而上 」與「形而下 」

《 繫辭 》中有一金句：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，有讀者問：那何謂「形而上」與「形而下 」呢？

我們先從中國兩部「經典」說起，那就是 《 周易 》與 《 道德經 》。《 周易 》成書較早，大約在西周初至中期；而《 道德經 》則約在春秋末戰國期間出現，雖然《 道德經 》成書較《 周易 》為後，但老子所說的層面較闊，包括：最上層次的「道」，是「無」的境界；到了「有」的階段，便出現了太極，而太極包含了「陰陽」；陰陽相交而衍生了萬物。在剛才所說的層面上，「道」就是 " 形而上 " 的東西；而「陰陽」就算是 " 形而下 " 了。而《 周易 》的主軸為「陰陽」，與《 道德經 》所說的「陰陽」是同一個層面，但兩者表述的角度各異。

再打一個比喻：建造一幢房子，需要一些方法、技術去興建，在這個層面上，建築的法則都屬於 " 形而上 " 的東西；而在這件事情裡， " 形而下 " 的都是一些有實體的東西，例如：鎚子、釘子、混凝土等等......。形而上的「道」，駕御着形而下的「器」；相等於「建屋的技術及法則」駕御着「鎚子、釘子等工具」。

總結，形而上的「道」，駕御着形而下的「器」。不過，大家要注意一點，「器」這個字並不只獨解作：實體或器具，而是有「下層次（ 形而下 ）」及包含著「用」的概念。