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文章相關:老學2017-07-07

談唐君毅《病裡乾坤》之「習氣與病」


早前讀了一篇唐君毅的文章 --《病裡乾坤》,其中章節說到「習氣與病」的關係,在此先談談佛、道兩家對「習氣」這個詞彙的理解。

佛門說法常講到「習氣」兩個字。習氣究竟是什麼呢?「習」是習已為常的習慣,所謂:「近朱者赤,近墨者黑」,是人來到紅塵世界,從起心動念,沾染了世間上不好的生活習性,久而久之,在言行舉止上,不知不覺的流露出來,這是根深蒂固,不易改掉的。猶如瓶器,如果載酒時日久了,雖經洗淨,仍有一股酒氣。

而道家方面,很少用上「習氣」這個詞彙,雖然如此,仍可以道家的角度去理解佛家所說的「習氣」,道家認為:人由出生到成長,容易被欲望、權貴、知識及競爭的薰陶,而這些在經驗世界發展的心念,老子都認為是不好的,所以在《道德經》不少章節裡,都標榜將心境返回原來的狀態最好,例如:「歸根曰靜」、「各復歸其根」、「至虛極,守靜篤」、「復歸於嬰兒」、「復歸於樸」、「復歸於無極」等等,意思是復歸於在我們這個經驗世界之前,沒有沾染(習氣)的狀態,而這個狀態或可稱之為「純一」。

回說《病裡乾坤》一書,唐君毅理解習氣為「每作一事,即留存一以後在同數之情境下再作之趨向。」其意思是人每經一事,便會影響下一次的「對某事」的反應。作者認為人身體之諸活動,若恆能周流不息,則身體能自保其內在之統一與和諧,人之生命力亦可用而不竭(維持健康)。當此身體之活動成為習氣,以生起種種不當有之意念欲念時,乃欲罷不能而馳散,更無「逆回歸寂」之機。即使在外表看起來並未生病,但實內裡已病。

唐君毅認為養病當先從「靜功」著手,如果能遠離習氣,便有利於身體「歸於純一」,就如道家所說的「歸根曰靜」、「各復歸其根」,能當於此,病自然除。在後節,他也補充一句:靜功對治病有效,但還要看病的深淺及病者的痛苦程度呢。

 

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