文章相關：老學2013-07-31

細說《 道德經 》今本的第一章（三）「標點符號」及「避諱」

  

1973年長沙馬王堆出土的帛書《 道德經 》，對當時研究《 老子 》的學者來說，是一個不大不小的沖擊！把「帛書」版本和「今本」的《 道德經 》比較，會發現有很多被刪改之處，及多有標點符號之誤（古時沒有標點符號之故），語句停頓，要看上文下理及一些結語字，例如：也、矣......等字。現在分析一下 ~

《 今本 》原文：「無，名天地之始；有，名萬物之母。」
《 帛書本 》原文：「無名萬物之始也有名萬物之母也。」

對比下發現：「天地」是後人竄改的，從結語字「也」來判斷，《 今本 》在「無」後加上「，」顯然不對。

因此正確的標點語句為：「無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。」

再說多一個例子：
《 今本 》原文：「常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」
《 帛書本 》原文：「故恆無欲也以觀其妙恆有欲也以觀其所徼」

對比下發現：《 今本 》在「常無」後加上「，」顯然不對，影響了原本的意思。

因此正確的標點語句為：「故恆無欲也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其所徼。」

除此之外，《 今本 》為求整齊，把「故」字及「所」字刪去，這個則影響原意不大。而《 今本 》所有的「常」字，原為「恆」字，是避《 漢文帝劉恆 》的諱。所以研究《 老子 》都是以《 帛書 》的版本為佳。