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正言若反

今本第七十八章最尾的一句「正言若反」，筆者解作：「道」之真理的說話（正言），剛好和普遍人的想法相反（若反）。其實「道」內裡的邏輯與哲學，機乎和一般人所追求的完全不同，因此歷來古今的學者，都誤解《 老學 》甚多。因為他們都是以正常的、普遍人的心態去理解《 老子 》，誰知道「道」裡講的，是人性最不喜歡的東西，以下舉一些例子 ……

1. 普遍人認為，作為領導人，是可享盡權力和財富於一身，但在「道」的角度裡，能承受一個邦國的屈辱與苦難，才是一位真正的王者。

（ 原文舉例：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王 ──  今本第七十八章。）


2. 普遍人都認為「人望高處」，而「道」卻甘願像「水往低流」。

（ 原文舉例：上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡 ──  今本第八章。 知其雄，守其雌，為天下溪 ──  今本第廿八章。江海所以能為百谷王者，以其善下之 ──  今本第六十六章。）


3. 普遍人都認為要為自己爭取最大的利益為依歸，但「道」卻是把所有利益都讓予別人。

（ 原文舉例：上善若水，水善利萬物而不爭  ──  今本第八章。以其不爭，故天下莫能與之爭  ──  今本第六十六章。聖人之道，為而不爭 ──  今本第八十一章。）


4. 普遍人都認為圓滿是最好的，但「道」卻是切忌圓滿，以「虛」以「缺」為佳。

（ 原文舉例：大成若缺  ──  今本第四十五章。大器免成 ──  今本的第四十一章。）


以上「道」的種種概念，都是一般人所厭棄的，因此「正言若反」，就是老子對世人的想法，反操作的一種表述。