今本道德經八十一章

今本第四十一章 ( 帛書本第三 章 )

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之:「明道若眛,進道若退,夷道若纇」、「上德若谷,大白若辱」、「廣德若不足,建德若偷,質德若渝」、「大方無隅,大器免成,大音希聲,大象無形」,道隱無名。夫唯道,善貸且成。

註:《 今本 》作:「大器晚成」甚誤!《 楚竹簡 》作:「大器曼成」,這裡依《 帛書 》版本的「大器免成」。
 

今本第四十二章 ( 帛書本第五 章 )

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之,「梁強者不得其死」,吾將以為學父。

 

今本第四十三章 ( 帛書本第六 章 )

天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間。
吾是以知無為之有益,不言之教,無為之益,天下希及之。

 

今本第四十四章 ( 帛書本第七 章 )

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。

 

今本第四十五章 ( 帛書本第八 章 )

大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱,清靜為天下正。

 

今本第四十六章 ( 帛書本第九 章 )

天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊。
禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

 

今本第四十七章 ( 帛書本第十 章 )

不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,無為而成。

 

今本第四十八章 ( 帛書本第十一 章 )

為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。
取天下,常以無事;及其有事,不足以取天下。

 

今本第四十九章 ( 帛書本第十二 章 )

聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
聖人在天下,歙歙焉;為天下,渾其心。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。

 

今本第五十章 ( 帛書本第十三 章 )

「出生入死」。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被兵甲。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃,夫何故?以其無死地。

 

今本第五十一章 ( 帛書本第十四 章 )

道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

 

今本第五十二章 ( 帛書本第十五 章 )

天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤;開其兌,濟其事,終身不救。
見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃。是為習常。

 

今本第五十三章 ( 帛書本第十六 章 )

使我介然有知,行於大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好徑。
朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜夸。非道也哉!

 

今本第五十四章 ( 帛書本第十七 章 )

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。
故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

 

今本第五十五章 ( 帛書本第十八 章 )

含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。骨若筋柔而握固,未知牝牡之合而脧作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。
知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老,是謂不道,不道早已。

 

今本第五十六章 ( 帛書本第十九 章 )

知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。是謂玄同。
故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

 

今本第五十七章 ( 帛書本第二十 章 )

「以正治國,以奇用兵,以無事取天下」,吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;朝多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

 

今本第五十八章 ( 帛書本第二十一 章 )

其政悶悶,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
是以聖人方而不割,廉而不劌,真而不肆,光而不耀。

 

今本第五十九章 ( 帛書本第二十二 章 )

治人,事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早服。早服謂之重積德,重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。
是謂深根固柢,長生久視之道。

 

今本第六十章 ( 帛書本第二十三 章 )

「治大國若烹小鮮」。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。

 


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