文章相關：老學2014-01-18

「執古之道」與「執今之道」

從前硏究《 道德經 》的學者，只可以依靠歷代相傳在坊間的通行版本（俗稱：今本）。直至1973年出土的帛書《 道德經 》及1993年銀雀山出土的楚竹簡《 道德經 》面世，才發覺通行版本的《 道德經 》，有不少被刪改之處。當中以73年在長沙馬王堆3號漢墓出土的兩套帛書《 道德經 》為硏究價值最高，分別稱為＂甲本＂及＂乙本＂，大約抄寫於西漢初年，而考據後，拿著對比現今通行版本（今本）的《 道德經 》，發現在八十一章的經文內，有不少的字句被刪改，有的是為了當時皇帝的避諱而改字，也有因為當時的學者因解不通文意而妄自改字的。其實通行版本是經歷朝歷代而流傳至今，而不同時代有不同的寫作文化，因此有些用字之分別亦不足為奇，但有些字一旦被改了，便會使文意扭曲，更甚的會顛倒文意，今本第十四章尾段的一句，正好是一個非常明顯的例子 ……

今本：
執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

帛書本：
執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

古代學者因解不通「執今之道」，何以能？「以御今之有」，因此莽自改字為「執古之道」，他們認為越古老的東西越能駕御今天的事物，但結果完全相反了老子的意思。至於「能知古始」與「以知古始」，兩者則相近，並無意義上的差別。

如果讀者能參透今本第一章的「道，可道，非常道」，便會明白「執今之道」才能駕御現今的事物。老子認為在不同的時間、空間、技術、文化、普世價值觀等等的客觀條件，都要有不同的方法去應對，決不能將古代的那一套，硬用在今天裡。不要說得那麼遠，就十年前的那一套，至今相信已不合時宜了，必須要有所調適，才能應對眼前的人和事。時代不斷的變，變幻原是永恆，因此老子就是要說明：把握當今的法則（執今之道），才能駕御當今的事物（以御今之有），可知道從古至今也是如此（能知古始），這稱之為「道」的綱紀（是謂道紀）。