文章相關：老學2014-08-17

「道可道」的思迷

坊間的學者喜歡經常引用老子的金句去說理，他們對整部《 道德經 》的熟悉情度可不少，但對《 老子 》主軸的概念多流於片面，最常誤解的章節應該是今本的第一章：「道可道，非常道」的解釋。這也難怪，在坊間的《 老子 》書籍及歷來有非常學術地位的學者，普遍將「道可道，非常道」解作：「 " 道 " 是不能用言語來表達的，能說明的就不是永恆不變的 " 道 " 」；或是解作：「" 道 " 是不能言喻的！」，這種解釋都是歷來根深柢固的誤解，筆者對此否定，原因主要有以下四點 ……

1. 我們詮釋古籍，其中一種方法便是運用「內證」，以《 道德經 》為例，就是以老子的文句、意思、中心思想去解釋老子。在八十一章的《 道德經 》裡，老子會用「曰」、「謂」、「言」等字代表「說」，沒有一句是用「道」字來解作「說」的，這是我不認同的其中一個原因。

2. 老子撰《 道德經 》正是用陰陽、借用上古的金句、比喻法、襯托手法等 ……，用意正是在講「道」，如果以歷代學者的傳統解釋：「" 道 " 是不能用言語來表達」，那老子論 " 道 "，豈不是有點矛盾？

3. 上下結構不太呼應。老子喜歡以連續兩句或三句、四句去表述一組概念，而「道可道，非常道」及「名可名，非常名」正是一組相關的概念，如果以傳統的解釋，這兩句的關連，便會大打折扣了。筆者認為老子對「道可道」與「名可名」的表述意義，就是老子在論道前先說出「道」與「名」雖然可以效法，但這並非永恆不變的，這關乎一種「與時偕行」的概念。這也是《 道德經 》裡不易發覺的深層意義。

4. 不能與全本《 道德經 》的核心思想貫通。本人認為解讀《 老子 》最貼合的方法，就是運用「陰陽」去解釋，如果細味全本《 道德經 》，你會發覺老子喜歡運用兩種極端，一正一反來襯托出他想表達的理論，例子比比皆是，當然老子是「重陰貶陽」的，與當時的孔子（儒家思想）「重陽貶陰」的剛好相反，這現象可以說是在那個時代思想的一種陰陽平衡。回說正題，今本第一章的《 道德經 》，可以說有題綱挈領的用意，如果以陰陽的哲理去解讀「道可道，非常道」，之後一句的「名可名，非常名」便可自然領會。

至於「道可道，非常道」及「名可名，非常名」的解釋，讀者可參閱本社的《 老學文集 》，標題：【 細說《 道德經 》今本的第一章（一）「道可道」的誤解 】及【 細說《 道德經 》今本的第一章（二）「名可名」存在著可變的概念 】。