《 周易 》的由來


根據《 周禮 》記載:「太卜掌三易之法,一曰《 連山 》,二曰《 歸藏 》,三曰《 周易 》,其經卦皆八,其別皆六十有四。」太卜就是類似國師的職能,當領導者在決策上出現疑問,便會以太卜筮問,他們懂得以上三部易書的內涵與法則。以古籍考據,《 連山易 》是夏朝的產物,《 歸藏 》易則是商朝,而《 周易 》便屬於周朝的。而三本易書都是由八個卦而疊合出六十四個卦而成的。

至於《 周易 》的名字由來,說法甚多,東漢鄭玄說「周」即是「周普」,有周廣普泛,無處不在的意思。他說「易」即包含「簡易」、「變易」、「不易」之意。其他較有代表性之說法:「周」即是「周朝」(因為《 周易 》是周朝的產物,筆者認同此說。),又有一說「周」代表「周而復始」。東漢魏伯陽說「易」,是由上部「日」,下部「月」所組成的(從甲骨文的「易」字就能得知)取意為「日 = 陽」「月 = 陰」象徵陰陽交變,筆者認為這個說法最有意思,因為周易以陰陽為主軸,是一種「變」的哲學。

「八卦」的由來,據繫辭下傳記載「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦」。在沒有其他再有力的證據下,相傳伏犧氏畫八卦,也可以因此而成立。

歷來對重卦者是誰?都是眾說紛紜。有猜測是神農或伏犧或夏禹,但肯定不是文王。因為根據考證,在夏朝,有《 連山易 》,在商朝有《 歸藏易 》,而一樣已包含六十四卦,那麽「西伯(周文王)被囚於羑里時將「八卦」推演至「六十四卦」(文王重卦之說)」,乃不攻自破。

至於《 周易 》的作者,歷來亦有不同的說法,從歷史、文字、用詞、用韻及各方面考據的結論,筆者對西周初期成書的說法較為認同,《 周易 》很可能是根據商代的《 歸藏 》作為底本,而當時的領導者,率領一眾官員,包括太卜、史官等,將一些重要的史實,加進卦辭及爻辭裡,例如:商周的爭鬥史、西周初期的重要國策、關係民生的大事等等......使《 周易 》除了是一本包含天地象數理的哲學筮書以外,還可成為記錄周代重要事件意義的典籍。到了西周中至後期,由於文字及語言的發展,因此在原本的《 周易 》中進行修改(可能不只一次修改),加入當時流行的用語、語助詞、韻文,如此理據,《 周易 》大約於西周中至後期才定形,但這些只是 " 綠葉 " 上的修改,而以主體及內涵而言,仍屬於 " 西周初期成書 " 的《 周易 》。而這部周皇室的聖典,在宮中三百多年後,才流入民間,及後經歷朝歷代,以流傳至今。而其間也發現曾被修改,從出土的《 帛書周易 》比對下,發現改動不算很大,仍保留了原著《 周易 》的神髓。

 

 

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